Арабська мова

Арабська мова
Арабська мова

Введення

Арабська мова є однією з основних мов у світі-понад 300 мільйонів людей у різних арабських країнах, які використовують його в якості рідної мови.1 він також широко використовується в якості основного мови в неарабських країні, Центральноафриканській Республіці Чад, і в якості мови меншини в ряді інших країн, включаючи Афганістан, Ізраїль (де арабська та іврит є офіційними мовами), Іран і Нігерію. У 1974 році Арабська мова була прийнята як одна з шести офіційних мов Організації Об’єднаних Націй, приєднавшись до китайської, англійської, французької, російської та іспанської мов. Понад мільярд мусульман в Індії, Індонезії, Пакистані та Танзанії вивчають арабську мову як іноземну або другу мову для літургійного та наукового використання. У Сполучених Штатах кілька мусульманських і арабських громад використовують арабську мову в повсякденному житті і в релігійних цілях.

Історія та розвиток арабської мови

Арабська мова належить до афро-азіатської (або Хамито-семітської) сім’ї мов, яка складається з більш ніж трьохсот мов, деякі з яких вимерли, а деякі використовуються незначно в якості літургійних мов. Арабська та іврит є двома основними прикладами живих семітських мов, в той час як Хауса і різні діалекти Бербера є прикладами збережених Хамитских мов.

Найбільш раннім відомим прикладом арабської мови є напис, знайдений в сирійській пустелі, відноситься до четвертого століття н. е. доісламські арабські племена, що жили на Аравійському півострові і в сусідніх регіонах, мали процвітаючу усну поетичну традицію. Але він не був систематично зібрано і записано в письмовій формі до VIII століття н. е. цей поетична мова, ймовірно, в результаті злиття різних діалектів, став розглядатися як літературний або піднесений стиль, який представляв собою культурну зв’язок між різними племенами.

Пророк Мухаммад отримав свої послання від Бога арабською мовою через ангела Гавриїла протягом двадцяти трьох років, 610-632 н. е. Священний Коран, що містить ці послання, спочатку був присвячений пам’яті професійними читцями (гуфаз і Кура). З поширенням ісламу, різні акценти для вимови Корану не увійшли до вживання до стандартизованої версії (з позначеннями для різних акцентів) була завершена в рамках третього халіфа, Усман ібн ‘Аффан, в середині сьомого століття нашої ери. У міру того як все більше і більше неарабських ораторів зверталися до Ісламу, Коран став найважливішою зв’язком серед мусульман, арабів і неарабів, шанованих за його зміст і захоплювалися красою своєї мови. Араби, незалежно від їх релігії, і мусульмани, незалежно від їх етнічного походження, високо цінують арабську мову і цінують його як носій багатого культурної спадщини. Саме цей тісний зв’язок між Кораном і арабською мовою надав мові особливого статусу і сприяв арабізації різних груп населення.

Поширення арабської мови

До початку восьмого століття Ісламська Арабська Імперія поширилася від Персії до Іспанії, що призвело до взаємодії між арабами і місцевим населенням, що говорить на різних мовах. В Сирії, Лівані і Палестині, де більшість населення говорить на якомусь арамейською діалекті і де проживали поблизу арабські племена, місцеві мови в більшості своїй були замінені арабськими. В Іраку Арабська мова стала домінуючою серед населення, що говорило арамейською та перською мовами. Більш поступовий процес арабізациі відбувався в Єгипті,де домінуючими мовами були Коптський і грецький. У Північній Африці, де Берберські діалекти були поширені і до сих пір використовуються в деяких частинах, процес арабізації був менш повним. Однак Персія та Іспанія зберегли свої мови.

У перші дні імперії, більшість населення не було б арабського monolinguals. Взаємодія арабської мови з іншими мовами призвело до запозичення нових слів, що збагатили мову в таких областях, як уряд, адміністрація і науки. Це, на додаток до багатих внутрішніх ресурсів арабської мови, дозволило мові стати відповідним засобом для управління величезною імперією.

При династії Омейядів (661-750 рр .. н. е..), коли Дамаск був центром влади, арабська мова продовжив свою традицію переваги як мову поезії, збагатив свою літературу перекладами з перської та інших мов і придбав нову термінологію у різних галузях знань, включаючи лінгвістику, філософію і теологію. За правління Аббасидів з Багдада (750-1258 рр .. н. е..) арабська література досягла свого золотого століття, оскільки лінгвістичні дослідження досягли нового рівня складності. Багато вчених, араби і неараби, мусульмани, християни і євреї, брали участь у розвитку інтелектуального життя, використовуючи арабську мову в якості кращої мови. Систематичні зусилля з перекладу з різних джерел зробили арабську мову найбільш підходящим науковим засобом в таких дисциплінах, як філософія, математика, медицина, географія і різні галузі науки. Багато слів, легко запозичені в цей період, були легко засвоєні арабською мовою, а потім передані на інші мови.

Період занепаду почався в одинадцятому столітті в результаті декількох факторів, включаючи початок Хрестових походів, політичних хвилювань в Іспанії, монгольських і турецьких навал з Сходу, а також внутрішніх розбіжностей в Імперії. Це ознаменувало період відносного застою для арабської мови, хоча його статус як мови ісламу ніколи не ставилося під загрозу.

Дев’ятнадцяте століття ознаменувався періодом інтелектуального відродження, яке почалося в Єгипті і Сирії і поширилося на решті арабський світ, починаючи з наполеонівською експедиції до Єгипту в 1798 році. Експедиція передбачала введення в Єгипет першого арабського друкарського верстата і переклад на арабську мову численних західних літературних творів. Цей початковий контакт був продовжений Мухаммедом Алі, освіченим єгипетським правителем, який відправив студентів до Франції та інших країн для вивчення різних дисциплін; вони повернулися в Єгипет в якості вчителів і письменників. Ліван підтримував контакти із Заходом ще в сімнадцятому столітті, підтримуючи тісні релігійні зв’язки з деякими європейськими групами. Інші західні віяння виходили від арабських іммігрантів в Північній і Південній Америці і від місіонерів, які сприяли створенню іноземних мов, головним чином англійської та французької мов, як важливих компонентів системи освіти в деяких частинах арабського світу.

Початковий ентузіазм у бік вестернізації зіткнувся з націоналістичними рухами за незалежність, які були природною відповіддю на європейський колоніалізм в регіоні. Ці рухи зазвичай були пов’язані з двома основними стовпами арабського націоналізму: мусульманською релігією і арабською мовою. Таким чином, арабська інтелігенція виявилася роздертій між багатим і славним спадщиною минулого і майбутнім, яке все більше асоціювалося з західними технологіями і сучасністю. Дев’ятнадцяте століття поклав початок розвитку арабської мови як життєздатної сучасної мови.

Елементи арабської структури

Арабська, як і всі семітські мови, характеризується використанням певних морфологічних моделей (шаблони словотворення) для одержання слів з абстрактних коренів, які представляють спільні семантичні поняття значення. Ці коріння зазвичай складаються з трьох приголосних, які утворюють основу для утворення численних слів з будь-якого даного кореня. Наприклад, корінь KTB, який пов’язаний з поняттям «лист», знаходиться в дієсловах, пов’язаних з KaTaB ‘writed’ і KTuB ‘write’, які можуть бути поєднані шляхом додавання відповідних префіксів і суфіксів. Щоб проілюструвати далі, як слово стебла можуть бути отримані з різних коренів, корисно подивитися на склад кореня з точки зору позиції, що кожен приголосний (с) займає по відношенню до двох інших приголосних. Таким чином, стебло KaTaB може бути представлений шаблоном C1aC2aC3, де C1=K, C2=T і C3=B. модифікація стебла до C1aC2C2aC3 (подвоєння медіального приголосного кореня) призводить до отримання стебла KaTTaB, який має причинне значення » зроблено (кимось) запис. З іншого боку, подовжуючи перший голосний стебла (C1aaC2aC3) відбувається KaaTaB, сенс відповідає. Додавання префікса ta-призводить до taKaaTaB, зі зворотним значенням » обмінялися буквами (з кимось). Є п’ятнадцять можливих шаблонів, які теоретично може мати корінь дієслова, хоча п’ять з них надзвичайно рідкісні. Кожен з цих шаблонів може бути змінений, щоб вказати пасивний голос і недосконале даний час) час: наприклад, KuTiB був написаний, «yaKTuB» пише, «yuKTaB» написано.’

Змінюючи кореневі приголосні, використовуючи різні комбінації голосних і використовуючи різні префікси і суфікси, існує кілька можливостей для отримання іменників, прикметників і прислівників з будь-якого даного кореня. Такі слова, наприклад, всі з яких є похідними від КТБ можна знайти в звичайному словнику: Кітаб ‘книга’ KuTuBii ‘Букініст,’ KuTTaaB ‘початкове або коранічної школі,’ KuTayyiB ‘брошури’ KiTaaBa писемність, сценарій’ KiTaaBaat праці, нариси,’ KiTaaBii ‘літературні,’ мактаб офіс, бюро,’ maKTaBii ‘офиса’ maKTaBa ‘бібліотеки’ miKTaaB ‘машинки,’ muKaaTaBa ‘кореспонденції’ iKtiTaaB участь у змаганнях, Реєстрація,’ istiKTaaB ‘диктант,’ KaaTiB ‘письменника,’ maKTuuB ‘лист, кореспондент’ muKaaTiB’,’ і muKtaTiB передплатника «» (Коуен). Багато хто з цих слів у множині, наприклад, Кутуб ‘книги’ Куттаб ‘письменників’ maKTaBaat бібліотек, і деякі з них можуть відбуватися з жіночим закінченням, наприклад KaaTiBa ‘жінка-письменник, muKaaTiBa ‘жінка-кореспондент, і KaaTiBaat ‘письменниць.»Попередні приклади ілюструють багату і різнобічну морфологічну схему словотворення, яка теоретично дозволяє отримати сотні арабських слів з одного кореня.

Орфографія

Арабська писемність є адаптацією Набатейського листа, яке розвинулося з арамейської писемності. Вона складається з двадцяти восьми букв, що представляють приголосні звуки і написана справа наліво. Три з цих букв, що представляють приголосні/’, w, y/ , також використовуються для представлення довгих голосних звуків/ AA, uu, ii/, відповідно.2 короткі голосні звуки / a, u, i/, які можуть бути представлені діакритичними знаками над або під літерою, зазвичай опускаються, за винятком ситуацій, коли семантична двозначність або серйозні помилки у вимові неприпустимі. Коран і арабська Біблія завжди друкуються з повним поданням коротких голосних звуків, а також з іншими діакритичними знаками, які означають подвоєння приголосних або відсутність голосних звуків після певного приголосного.

Арабська шрифт курсивний, що означає, що деякі букви повинні бути пов’язані з іншими, будь то в письмовій формі або друку. Хоча між великими і малими літерами не існує відмінності, буква може зустрічатися в декількох формах (як показано в таблиці арабського алфавіту) в залежності від її положення в слові і того, які інші букви його оточують.

Щоб проілюструвати систему, може бути корисно використовувати деякі приклади слів, отриманих з кореня KTB «writing», який представлений арабською мовою буквами ,ب, ش, відповідно. Коли ці букви з’єднуються один з одним справа наліво, виходить слово, яке пишеться كتب. Відсутність довгих голосних в цьому слові означає, що всі можливі голосні в цьому слові короткі. Отже, слово може бути неоднозначно читається як Катаба(він) писала, KuTiBa ‘був написаний,’ KaTTaBa ‘зроблений (кимось) написати, або Кутуб книги.»Яке з наведених показань є підходящим, визначається контекстом. Слово KaaTiB ‘письменник’ і книгу Кітаб’,’ як довгі голосні написані як كاتبandكتاب , відповідно.

У доісламські часи арабське письмо страждало від ряду недоліків, включаючи відсутність букв для певних приголосних звуків і відсутність будь-якої системи для вказівки голосних звуків. Нинішня система є результатом якихось масштабних реформ, які були введені, коли сценарій був визнаний недостатнім в якості інструменту для запису і збереження Священного Корану. Ця тісний зв’язок з Кораном дарувала Священний статус сценарію, який виник зі скромного початку. Це дозволило йому розвинутися в унікальний вид мистецтва, не порівнянний ні з однією іншою каліграфічної традицією.

З поширенням ісламу багато неараб стали вивчати арабську мову, щоб читати Коран. Так багато мов, які потрапили під вплив арабського ісламу, прийняла арабську в’язь. Ці мови, більшість з яких мали Несемітське Походження, включали фарсі (перський), пушту, Кашмірі, урду, Сіндхі, Малайський та інші (Кайе).

Діалектні Різновиди

Існує кілька регіональних діалектів арабської мови, деякі з яких можуть бути незрозумілі представникам інших регіонів. В різній мірі ці різновиди мови демонструють відмінності в граматиці, вимові і лексиці. Розмовляючі арабською мовою називають ці розмовні різновиди «aammiyya», або розмовним, на відміну від літературної або класичної мови fusha, який купується через формальне навчання. Ця лінгвістична подвійність, зазвичай звана диглоссией в лінгвістичній літературі, передбачає взаємодоповнююче використання двох різновидів (високій та низькій) в конкретних контекстах.

Високим різноманіттям є класичний арабська; кінцевим прикладом якого є мова Корану, використовується у формальних ситуаціях. Низька різноманітність відноситься до різних регіональних народних або розмовних різновидів, використовуваних для повсякденних взаємодій. Хоча це часто цитована відмінність між класичною та розмовною арабською мовою може бути корисною, вона просто являє собою два полюси континууму, які більш точно характеризують складну мовну ситуацію. Дві інші різновиди-Сучасний стандартний арабський і освічений розмовний арабський. Сучасний стандартний арабська мова, продовження класичної арабської мови з деякими змінами в граматиці і великим додаванням сучасної лексики, є мовою письмового спілкування у всьому арабоязычном світі. Коли освічені оратори з різних діалектних шарів спілкуються усно, вони, як правило, використовують те, що іноді називають освіченим розмовною арабською мовою — суміш розмовної мови і сучасного стандартного арабської мови.

Перше Київське бюро перекладів надає послуги письмового та усного перекладу з / на арабську мову

Модернізація і реформи

Арабське інтелектуальне пробудження дев’ятнадцятого століття призвело до заклику до арабізациі, яка в одному із своїх значень ставиться до політики прийняття арабської мови як національної мови офіційного нових незалежних держав. Другий сенс, використовуваний деякими письменниками, стосується засвоєння іноземної лексики на арабську мову таким чином, щоб зробити мову придатним для сучасного життя, зберігаючи при цьому його сутнісний характер. Нові вимоги до мови стали символізувати конфлікт між прихильністю традиціям і прагненням до сучасності. Модернізація арабської мови, в якій брали участь як мовні академії, так і окремі особи, в цілому була зосереджена на трьох проблемних областях: орфографічна реформа, спрощення граматики та розвиток словникового запасу (Абу-Абси).

Орфографічна реформа: в період з 1938 по 1968 рік єгипетська академія отримала понад 300 пропозицій щодо реформи, які демонструють, якою мірою увагу було зосереджено на цій галузі. Ці пропозиції варіювалися від простих змін орфографії до повної заміни існуючої системи латинським алфавітом. Як правило, вони торкалися двох проблем: високої вартості друку через контекстуальних відмінностей у формах букв і відносної складності вивчення арабської системи письма порівняно з західними алфавітами. Пропозиції щодо орфографічної реформи не увінчалися успіхом, оскільки вони представляли собою розрив з дуже важливою традицією, вводили нові складнощі, або не відповідали естетичним стандартам, які араби традиційно встановлювали в системі. Прогрес у технології друку і більш широке використання комп’ютерів дозволили вирішити більшість проблем, які стосувалися колишніх реформаторів.

Спрощення граматики: прагнення до арабізациі висунуло на перший план арабську диглоссовскую ситуацію-великий розрив між класичними і розмовними різновидами. В пошуках підходящого літературного і освітнього стандарту деякі виступали за використання класичного мови з його багатою історією, в той час як інші виступали за використання розмовних різновидів, які були більш природними і менш громіздкими для вивчення. Деякі розмовні прихильники стверджували, що класична арабська мова була мертвою мовою, яка належала до минулої епохи, мала складну граматику і не мала сучасного наукового словника. Класичні прихильники заперечують, вказуючи на те, що арабська мова зарекомендував себе в минулому завдяки своїй гнучкості і здатності адаптуватися до нових ситуацій. Крім того, це був найважливіший зв’язок між арабами і величезне значення для всіх мусульман, арабів і неарабів.

Прийнявши модернізований варіант класичної арабської мови (сучасний стандартний арабська) в якості загального стандарту серед арабів, більшість інтелектуалів погодилися з необхідністю граматичної реформи та спрощення, хоча вони не погодилися з характером і масштабами реформи. Деякі пропонували усунути деякі граматичні контрасти, відсутні в діалектах. Наприклад, в літературній мові розрізняють два випадки за дві книги слова, що означає’,’ KiTaaBaan (при використанні в якості об’єкта) і KiTaaBayn (при використанні в якості об’єкта). Усунення суб’єктивної форми спростить граматику і наблизить її до звичних розмовних діалектів. Такого роду спрощення, як і слід було очікувати, зустріло сильний опір, оскільки воно загрожувало радикальних структурних змін у формулюваннях. Коли мова йде про спрощення граматики, мова зазвичай йде про методи навчання, спрямованих на те, щоб допомогти учням освоїти літературну мову.

Розвиток словникового запасу: розвиток науково-технічної лексики є безперервним процесом, якому приділяється належна увага. Сирійської академії приписують провідну роль з початку двадцятого століття, і сирійський університет став піонером у використанні арабської мови в якості мови навчання в таких галузях, як право, наука і медицина. Проте відсутність координації між академіями і поширення нової термінології призвели до створення в 1961 році в Рабаті бюро арабізациі, яке опублікувало ряд технічних словників з різних дисциплін.

Процедура введення нової лексики ідеально слідувала певним крокам. Перший крок включав пошук у старих словниках і текстах застарілого слова, яке могло б відповідати бажаному значенню. Якщо не було знайдено відповідного слова, то був дан дослівний переклад терміна: наприклад, «ilm al hayaat» наука про життя’ для біології. Коли буквальний переклад неможливий, то було рекомендовано придумати нове слово з існуючого арабського кореня: sayyaara ‘ car ‘ походить від кореня SYR, значення якого пов’язано з ‘рухом. В крайньому випадку, було прийнятно запозичувати іноземне слово і модифікувати його під арабську фонологічну систему: сіінама «кіно» і фільм фіільм».’

Проте в реальній практиці вчені, викладачі та журналісти були більш прагматичними і більш ліберальними у використанні іноземних запозичень. Це призвело до появи кількох слів для однієї і тієї ж концепції та прийняття спільного використання слів, які, можливо, не були офіційно схвалені академіями. На додачу до тисяч арабизированных іноземних слів, які тепер є частиною сучасного стандартного арабської мови, мова набула численні іноземні фрази, більш або менш буквально перекладені з таких мов, як французька та англійська.

Додавання великої кількості нових слів зумовило необхідність спрямування значних зусиль на лексикографию або складання словників. Традиційні арабські словники слова за алфавітом відповідно до їх кореневих приголосних. Таким чином, такі слова, як книга Кітаб’,’ maKTuuB «лист», і taKTuBu вона пише’ всім бути віднесені до першої букві кореня всіх їх об’єднує. Цінність такого розташування полягає у виявленні етимологічних зв’язків між різними словами. У той час як використання словника цього типу не складно для тих, хто знайомий з морфологічною структурою арабської мови, завдання стає громіздкою і заплутаною для початківців, які не можуть бути в змозі легко ідентифікувати корінь. Деякі недавні словники перераховують слова в алфавітному порядку, а деякі намагаються об’єднати традиційну кореневу систему і алфавітну систему.

Вплив арабської мови на інші мови

Як мова ісламу і як засіб культури і навчання протягом п’яти століть, Арабська мова вступив в тісний контакт з кількома іншими мовами. Азіатські та африканські мови, такі як урду, турецька, фарсі і хауса, запозичили велику кількість арабських слів, які стосуються різних аспектів культури, особливо пов’язаних з Ісламом. Іспанська та португальська мови вступили в прямий контакт з арабською в результаті арабського завоювання. Європейські хрестоносці з різних мовних шарів взаємодіяли з арабами і набували слова, що відносяться до їжі, одягу та інших аспектів звичайного життя. У міру того, як Європа виходила з свого середньовіччя, вона звернулася до арабських писанням для освіти і знову відкрила для себе класичні грецькі та латинські тексти, що збереглися в арабських перекладах. Навіть такі мови, як англійська, які мали відносно невеликий прямий контакт з арабською, запозичили багато арабських слів, часто побічно через португальська, італійська та іспанська. Лінгвістичне дослідження внеску арабської мови в англійську призводить більше 2000 англійських слів або арабського походження, або запозичених і асимільованих в арабську мову, перш ніж бути переданим на інші мови (Cannon).

Побіжний погляд на арабські запозичення англійською мовою показує лінгвістичне та культурний вплив на англійську мову, яке поширюється на мистецтво, музику, астрономію, архітектуру, біологію, хімію, географію, математику, право, літературу, військові, фінанси і багато інші області. Наступні слова ілюструють різні культурні впливи і ступінь мовного впливу, що арабську мову на англійська: адмірал, алкоголь, альков, алгебра, алгоритм, альманах, амбра, арабески, Арсенал, артишок, бальзам, Калібр, карат, шах і мат, шифон, кава, корал, пробка, бавовна, штоф, Динар, еліксир, ендивій, фанфари, Газель, Джин, жираф, гітара, халва, імам, Іслам, глечик, Жасмин, шашлику, лимон, бузок, лютня, журнал, масаж, матрац, мусонний, Натрон, помаранчевий, органза, пуф, Коран, ракетки, стопу, рис, сатин, сода, диван, султан, цукор, шериф, щербет, тальк, бубон, ud (або oud), візир, Ваді, Зеніт і нуль.

Висновок

З початком двадцять першого століття арабська мова відродився після столітньої боротьби і зростання, які призвели до ряду змін і реформ. Дискусія про життєздатність літературної арабської мови як засобу освіти, технології і масової комунікації практично припинилася. Сучасний стандартний арабську мову був прийнятий в якості загальної та об’єднує зв’язку між арабами, яка перевершує їх різноманітність в економічному статусі, політичних реаліях, релігійних віруваннях і національних прагненнях.